به گفته خبرگزاری IMNA ، شبهای قرآن ، شبهای قرآن و شهادت مولی الماهدین علی (علیas) است در این شبهای مبارک که آسمان با شهادت امیر الموممینین از قرآن و زمین غرق شده است (as) عزاداری عزاداری شده و فرشتگان در پی زمین و آسمان هستند ، بازتاب مسیر سیاسی می تواند راهی برای حل مشکلات سیاسی و اجتماعی جامعه باشد. چون این امام خفته آنها با قاعده عدالت ، الگوی ابدی را برای حاکمان مسلمان ارائه دادند.
قانون ؛ یک چیز اجتناب ناپذیر برای عدالت
پیامبر علی (as) دولت یک چیز اجتناب ناپذیر برای سازماندهی جامعه و ایجاد امنیت و عدالت و در پاسخ به شعار بود “هیچ ترتیب مگر اینکه خدا“مردم باید توسط حاکم اداره شوند نیکوکار یا جنایتکار ، برای انجام مرد در دولت خود و کافر از آن استفاده کرد. “این بیان ارزشمند نشان دهنده ترکیب دولت الهی با دموکراسی است.
امام (AS) در ابتدای قانون ، همه فرمانداران عثمانی انزوا و گزینه های صالح منصوب شدند. این عمل پیروی آنها به انتخاب بر این شایستگی را نشان داد. به طوری که در پیمان مالک چاکتانتخاب کارگزاران افراد با شهرت خوب و سوابق خوب تأکید شد. در مقابل ، معامله با طال و زابر ، که خود را “صاحب اسلام” می دانستند ، حاکی از حساسیت امام (AS) برای سوء استفاده از افراد از قدرت بودند.
پیامبر علی (ص) همچنین بر رضایت توده ها تأکید کرد و مانع از تسلیم مقامات با مردم شد. او در نامه ای به مالک چاکتآنها هشدار دادند كه “ثروتمندان را از دست ندهید تا فقرا را نادیده بگیرند.” رویکرد امیر الممومینین در عمل نیز نشان داد و امام (AS) با انزوا فرمانداران فاسد و جایگزینی مردم خالص اعتماد به نفس عمومی را به دست آوردند.
امام علی (ع) بدون توجه به دین خود ، به زندگی و دارایی انسانها احترام گذاشته بود. به طوری که در نامه ای به مالک چاکتتأکید کرد: “مردم دو گروه هستند ؛ یا برادر مذهبی شما یا مانند شما در خلقت.” همچنین ، آنها حق فقیر را حق مظلوم می دانستند و گفتند: “اگر می بینم که بیتالم به مهر زنان یا قیمت برده ها رفته است ، من آن را برمی گردانم.”
حتی در اوج قدرت ، آنها از ارزش های اخلاقی منحرف نشدند و از بازی جلوگیری کردند. امیر الموممینین گفت: “توسط خدا ، موویه از من سیاسی تر نیست ، اما او حیله گر است” به حدی که در جنگ داخلی (جمال ، زفین ، نهروان) علی رغم مشروعیت ، آنها از جنگ اجتناب کردند تا خونریزی رخ ندهد.
مقابله با چالش های سیاسی
اولین رهبر شیعه در مواجهه با چالش های سیاسی رویکردهای متفاوتی داشت. از جمله این ، آنها بر خلاف خلیفه های قبلی که توسط شورا یا نمونه انتخاب شده بودند ، به خلافت با رای مردم رسیدند. علی رغم مشروعیت ، وی تا زمان لازم از خلافت عقب نشینی کرد و گفت: “اگر مردم مرا به خلافت بخوانند ، من پذیرفته می شوم ؛ در غیر این صورت ، من از آن خارج می شوم.”
دوره سیاسی امام علی برای عصر کنونی
سیاست امام مبتنی بر عدالت ، شایسته سالاری و بشردوستانه بود. وی گفت: “من حاضر نیستم که حاکم باشم مگر اینکه عوامل من خالص باشند” و بر این اساس آنها دولت اسلامی را تشکیل دادند.
امام (AS) همچنین سیاست را جدا از فریب می دانست و گفت: “سیاست با فریب مانند دین با بت پرستی است”.
وی بر توضیح دین و ایجاد فرهنگ دینی در برابر چالش های اجتماعی به جای جنگ تأکید کرد و گفت: “کونا الممل الملالا”.
دوره سیاسی علوی ؛ عدالت غیرقانونی
Hojjatoleslam Seyeyed احمد محمودی ، در مصاحبه ای با خبرنگار IMNA ، به شهادت امیر المومینین ، هزرات علی (As) اظهار داشت: سیرا امیر آل -مومین می تواند در زمینه های مختلف زندگی با ابعاد معنوی ، معنوی و وجودی بحث شود. به خصوص در بعد سیاسی این امام نجیب ، مطالب قابل توجهی وجود دارد.
وی افزود: “به طور کلی ، می توان گفت بر اندیشه سیاسی امام علی در جامعه اسلامی با تفسیر زیبای او مبنی بر “کونا لاالمام آل -ورا” متبلور شده است. یعنی “ما همیشه با ستمگران مغایرت داریم و همیشه از مظلوم در جهان حمایت خواهیم کرد.” این نوع تفکر پرشور نشان دهنده حمایت مداوم آنها از مظلوم ، خصومت با ستمگران و ایستادن در برابر ظالمان است.
امام موقت اسفاهان اظهار داشت: امام علی (AS) این تفکر را به گونه ای اجرا کرد که در طول حکومت چهار ساله خود ، هیچ حمله ای برای گسترش گسترش جغرافیایی جهان اسلام انجام نشد. این نشان می دهد که سیاست امام در تبلیغ و ترویج دین مبتنی بر ایجاد فرهنگ و توضیح آموزه های دینی بود. شماره بر حمله نظامی یا اجبار. نظر پیامبر این بود که با توضیح فرهنگ دینی ، افراد جامعه خود را با آگاهی و درک به سمت دین اسلام سوق می دهند.
وی ادامه داد: ایده عالی امام علی (AS) این بود که در هر موقعیتی آنها ظلم و پرخاشگری دیگران را می دیدند ، آنها بسیار ناراحت بودند. در حادثه ای که یک گروه به یک محله حمله کردند و دارایی ساکنان را غارت کردند و تعدادی را به قتل رساندند ، امام (ع) در تفسیر غم انگیز گفت: “اگر یک انسان در برابر این فاجعه و ظلم بمیرد و بمیرد ، شایسته است.”
Hojjatoleslam محمودی اظهار داشت: بنابراین ، امام علی (as) در اندیشه سیاسی خود ، آنها معتقد بودند كه آنها به شدت در برابر ظلم و ستم مقاومت می كنند و با هر شیب ، کج ، کج شدن ، درک و جهل و جهل جنگیدند.
وی خاطرنشان کرد: این رویکرد امیر آل -مومینین در نهج البلاغا با تفسیر آن متبلور شده است
“نه ، و اینکه شیطان مهمانی خود را جمع کرده و تخیل و مرد خود را طی کرده است ، و این با اسقف است.”
یعنی “توجه داشته باشید که شیطان سربازان و سواران خود را بسیج کرده است ، و من بینش و آگاهی دارم.” امام با تأکید بر آگاهی از شرایط سیاسی جامعه ، هشدار می دهد که “اگر وارد میدان شوند ، قادر به ترک نخواهند بود و اگر فرار کنند ، ممکن نخواهد بود.”
امام موقت اصفهان ادامه داد: این تفسیرها نشان دهنده استقامت امام در مواضع سیاسی و مقاومت در برابر توطئه های دشمنان است. زیرا آنها هرگز حاضر به عقب نشینی یا کوتاه کردن آنها نبودند.
وی اذعان داشت: “امروز یکی از چالش های اصلی این است که برخی به جای مقاومت ، علیه توطئه های دشمنان عمل می کنند یا منفعل هستند.” یکی از نکات برجسته نمونه تاریخی ، نبرد امام علی (ع) با مووویه در صففین است که نشان می دهد این واقعیت است که امام علی (ع) هرگز حاضر نشد در برابر زیاده خواهی های دشمنان اسلام که جنگ را مجبور کرده اند ، کوتاه بیاید.
من از فریب سیاسی در دولت Alawite استفاده می کنم و از آن اجتناب می کنم
Hojjatoleslam محمودی تأکید کرد: تفکر و سیاست سیاسی امام علیas) در طول سلطنت خود ، بر این اساس بود که آنها هرگز حاضر به همکاری با ستمگران و ستمگران نبودند. امام (AS) به یک معنا گفته است که من حاضر نیستم یک روز حاکم باشم تا امثال مووویه و کسانی که به اصول مذهبی پایبند نیستند و استبداد و مظلوم هستند ، مأمور من باشم یا در سیستم دولتی من حضور داشته باشم.
وی گفت: در حقیقت ، امام علی (ع) اندیشه سیاسی خود را بر اساس ارزشهای اخلاقی و انسانی بنا کرده بود. ارزش هایی که جامعه آن زمان متأسفانه نمی توانست درک کند. بسیاری تصور می کردند که سیاست معادل فریب است ، و برخی حتی معتقد بودند که موویا در اداره کشور یا جامعه قوی تر است.
امام موقت ایسفاهان افزود: امام (ع) تأکید کرد که “نه ، این نیست. من نه تنها از مسائل سیاسی جامعه آگاه هستم ، بلکه به احترام به مسائل انسانی و اخلاق معنوی نیز آگاه هستم ؛ در حالی که معاویه و امثال او فقط خودآمدی و فریب است ، من از این راهها دوری می کنم.” بنابراین ، سیاست امام علی براساس مبنای معنوی و معنوی بود.
وی خاطرنشان کرد: در زیارت جامعه بزرگ ، برای ائمه (ع) حس وجود دارد: “آل -آباد به معنای” ؛ یعنی “شما مردم پیامبر (ص) ، سیاستمداران تاریخ بشر هستید.” این عبارت نشان می دهد که ائمه ها ، از جمله امیر الممومین علی (AS) ، که در صحنه دولت نیز حضور فعال داشتند ، نه تنها در زمینه سیاست بلکه در بالاترین سطح اخلاقی و معنوی نیز هستند.
هوجاتولسلام محمودی خاطرنشان کرد: متأسفانه ، سیاستمداران در طول تاریخ عمل کرده اند که مفهوم سیاست یا اصطلاح “سیاست” از مسیر اصلی آن منحرف شده است. در زمان سلطنت خود ، امام علی (ع) معنای واقعی سیاست را توضیح داد و نشان داد که چگونه می توان در مورد مسائل سیاسی عمل کرد.
به گفته ایمانا ، امام علی (AS) ، با دوره سیاسی خود ، آینده سیستم اسلامی را در نظر گرفت ، نه بقای قدرت شخصی وی. در این شبهای مبارک ، انتظار می رود که در سایه عدالت و بشریت امیر الممینین ، و با توجه به مفاهیم ارزشمند باقی مانده در امور کشور ، این عزت در سراسر جامعه اسلامی گسترش یابد و حاکمان از دوره الهی سیاسی این امام الهام بگیرند. “Kenwa lel -e -auda ، و Lalmulmullah al -awn” ؛ این روش برای دولت الهی با توجه به آلایت است.
منبع : به گزارش میهن تجارت
