به گفته خبرگزاری IMNA ، در سیستم حقوقی اسلامی ، کرامت انسانی به عنوان یک اصل اساسی نقش اساسی در شکل دادن به قوانین حقوقی ایفا می کند ، و این اصل فرد را به عنوان یک ارزش ذاتی و مناسب می داند که حقوق وی مستقل از خصوصیات فردی یا اجتماعی است و او باید توسط اسلام حمایت شود.
یکی از ویژگی های بارز قوانین اسلامی ، تلاش برای تعادل حقوق فردی و منافع عمومی است و در این زمینه ، مانند حق زندگی ، مالکیت و امنیت ، همراه با مسئولیت های اجتماعی ، تعریف شده است و این تعامل نه تنها مانع از حفظ حریم خصوصی می شود ، بلکه همزیستی مسالمت آمیز را نیز فراهم می کند.
آزادی در حقوق اسلامی یک مفهوم مطلق نیست و با مسئولیت همراه است ، افراد حق انتخاب را دارند ، اما این انتخاب باید در چارچوب شرع ، اخلاق و حقوق دیگران باشد و این دیدگاه مانع از افراط گرایی در آزادی می شود و به حفظ کرامت انسانی کمک می کند ، زیرا آزادی آزاد می تواند منجر به ظلم و بی عدالتی شود.
قانون شهروندی در اسلام مبتنی بر برابری و عدالت است و هر فرد حق دارد در امور عمومی ، آموزش ، اشتغال و امنیت قضایی شرکت کند و این حقوق ، در تعامل با اصول مذهبی ، نه تنها نظم اجتماعی را تضمین می کند ، بلکه احترام به شخصیت انسانی را نیز تقویت می کند.
کرامت انسانی اساس بسیاری از قوانین و مقررات قانونی و حقوقی است
سید محمد هادی حسینی مارام ، وکیل و محقق حقوق در مصاحبه ای با خبرنگار ، با اشاره به اصل کرامت انسانی در سیستم حقوقی و اظهار داشت که در حقوق اسلامی ، کرامت انسانی یکی از اصول اساسی است که اساس بسیاری از قوانین فقه و حقوقی است و او مبتنی بر آموزه های قرآنی ، انسان است. و این اساس تعامل انسان در جامعه اسلامی را تشکیل می دهد.
وی افزود: قانون اسلامی مجموعه ای از قوانین و مقررات با هدف حفظ نظم اجتماعی ، تأمین عدالت و حمایت از حقوق فردی و جمعی است ، افزود: در این زمینه ، حقوقی مانند حق زندگی ، حق مالکیت ، حق آموزش و حق انتخاب به رسمیت شناخته شده و حقوق فرد به رسمیت شناخته شده و با آن تعامل می یابد.
وکلا و دانشمندان حقوق با اشاره به اینكه در حقوق اسلامی ، آزادی فردی به رسمیت شناخته می شود ، اما علاوه بر این ، مسئولیت نیز تأكید می شود ، با بیان اینكه: در حقیقت ، افراد حق انتخاب و تصمیم گیری را دارند ، اما این حق باید در چارچوب قانون مذهبی ، منافع عمومی و احترام به دیگران باشد.
معیار برتری فردی ، تقوا و صلاحیت اخلاقی
حسینی مارام اظهار داشت که حقوق شهروندی در سیستم حقوقی اسلامی مبتنی بر اصل برابری ، عدالت و حفظ عزت انسانی است: هر شخص ، صرف نظر از وضعیت اجتماعی ، حق دارد در امور عمومی ، دسترسی به خدمات اجتماعی ، امنیت قضایی و لذت بردن از فرصت ها و فرصت های برابر در آموزش شرکت کند. و مردم در تلاشند تا پایه و اساس تحقق عدالت اجتماعی و حمایت از حقوق عمومی را فراهم کنند.
وی گفت: یکی از اصول اساسی در حقوق اسلامی ، نفی هرگونه تبعیض نامناسب در بین افراد است ، وی گفت: طبق آموزه های اسلامی ، معیار برتری افراد ، اخلاق و صلاحیت اخلاقی است و وضعیت اجتماعی یا ثروت در نظر گرفته نمی شود و این مبنای تدوین مقررات مانند برابری قانونی بین افراد است.
وکلا و محققان حقوق گفتند که سیستم حقوقی اسلامی محدود به تنظیم روابط اجتماعی نیست و اهداف آن ارتقاء کرامت انسانی و ایجاد زمینه ای برای توسعه فردی و اجتماعی است. این اخلاقی است.
معرفی کرامت انسانی و احترام به حقوق وی به عنوان اصول اساسی دولت و اخلاق اجتماعی در نهج الباگا
حسینی مارام اظهار داشت که در آموزه های اسلامی ، کرامت انسانی یک مکان اساسی دارد و به عنوان یکی از اصول حقوق بشر در اسلام شناخته می شود:و بود ما بنی آدم و ما آنها را حمل کردیم فای عدالت و دریا ما به آنها دادیم از برداشتن و ما آنها را ترجیح دادیم روی ضخامت مسلمان ما ایجاد کردیم عالی) به وضوح بیان می کند که کرامت انسانی ذاتی و الهی است و خداوند از همه انسانها بدون تبعیض تجلیل کرده است ، و این عزت منجر به نعمت هایی مانند تسلط بر سرزمین و دریا ، فواید روزهای ناب و برتری نسبت به بسیاری از موجودات دیگر شده است ، و بنابراین اصل اسلام در اسلام است.
وی گفت که نهج الباگا نیز منبع بسیار غنی از عزت بشر است ، با تأکید: در نهج الباگا ، عزت و احترام انسانی از اصول اساسی دولت و اخلاق اجتماعی و امام علی (به عنوان) در نامه معروف خود به مالک معرفی شده است. چاکتفرماندار مصر می گوید: “مردم یا برادر مذهبی شما هستند یا در آفرینش با شما برابر هستند” ، و این یکی از واضح ترین اظهارات در برابری بشر و احترام به عزت افراد است.
وکیل و محقق حقوق ادامه داد: امام علی (AS) همچنان به مالک توصیه می کند که عدالت ، مهربانی را به مردم رعایت کند و از ظلم و ستم جلوگیری کند ، و مسئولیت غالب همه افراد جامعه ، به ویژه ضعیف را در نظر می گیرد ، و این دیدگاه نشان می دهد که در حقوق اسلامی ، عزت انسانی نه تنها یک انسان است.
اسلام با رد تبعیض ناعادلانه ، معیار برتری و صلاحیت اخلاقی را در نظر می گیرد ، و این اصل پایه و اساس تدوین مقررات است که برابری قانونی را تضمین می کند و از انحصار منابع و فرصت ها جلوگیری می کند و چنین رویکردی یک احترام عادلانه و متقابل را تشکیل می دهد.
در حقوق اسلامی ، هدف از قانون نه تنها تنظیم روابط ، بلکه ایجاد زمینه ای برای توسعه فردی و اجتماعی است و آیین نامه بر عدالت و اخلاق تأکید می کند ، محیطی را فراهم می کند که در آن می توان شکوفا شد ، و این دیدگاه حقوق را از وضعیت رسمی تبدیل می کند و به ابزاری برای برتری بشر تبدیل می شود.
آیات قرآن و نهج آلباگا ، به عنوان منابع اصلی قوانین اسلامی ، بارها و بارها بر عزت بشر تأکید کرده اند که آیه 2 سورات آل -اسرا و نامه امام علی (as) به مالک چاکتنمونه های واضح این رویکرد ، و این منابع نه تنها ارزش اخلاقی بلکه پایه ای برای ساختار قانونی جامعه اسلامی را معرفی می کنند.
منبع : به گزارش میهن تجارت
