با فروپاشی ساسانیدها ، ارز ایران از انحصار انحصار بیرون آمد و تحت سلطه خلافت اسلامی قرار گرفت. در این میان ، طلا از ابزار خرید روزانه ، قدرت و پشتوانه معاملات و زبان نقره ای بازار ، حقوق سربازان و قیمت نان مردم بیشتر بود. در این فصل ، اخبار تجاری روایت می کند که چگونه دینار و درهاما به عباس و پادشاه و سرانجام تومان ، نه تنها ارز ، بلکه آینه تحولات سیاسی و اقتصادی ایران نیز بودند.
این گزارش بخش دوم تاریخ سکه های ایرانی است. در قسمت اول داستان سکه در ایران ، که قبلاً با عنوان “از هخامنید تا ساسانید دینار ؛ عنوان شده بود ؛ درخشش اقتدار یک امپراتوری باستانی آزاد شد ، مسیر سکه طلایی از هخامنید به ساسانیدها ، و داستان اکنون جایی است که صلاحیت اسلامی قدم به قدم در این زمینه قرار گرفته است.
هنگامی که اعراب وارد سازمان سیاسی و اقتصادی ایران شدند ، آنها در کوتاه مدت از سکه ها و قالب های ساسانید و بیزانس بهره مند شدند. اما نیاز به هویت جدید و ارز وجود داشت که پیام مذهبی -سیاسی خلافت اسلامی را منتقل می کرد. این پایه و اساس اصلاح سکه را فراهم می کند.
ورود سکه های اسلامی به ایران
از اواخر قرن هفتم ، با ظهور خلافت امیا و سپس عباسیان ، سکه های اسلامی وارد اقتصاد و بازار ایران شدند. دینار و غرق شدن در اقتصاد ایران برای مبادله و به عنوان سندی از قدرت مذهبی و سیاسی محبوب شد.
در اواخر قرن هفتم ، عباسی و umayyads شروع به پاکسازی تصاویر و جایگزینی دستورالعمل ها و عبارات قرآنی روی سکه ها کردند. سپس “دینار طلایی” با استاندارد و وزن در حدود 0.5 تا 2.5 گرم (یک سیم پیچ) استخراج شد. سکه ای که به عنوان یک ابزار تجارت بین المللی و نشانه مشروعیت خلافت استفاده می شود. این استاندارد دینار به سرعت از مغرب به خوراسان پذیرفته شد. وزن طلا و پاکیزگی اعتبار آن سکه را تضمین می کند.
مکان “دینار طلایی” در زندگی روزمره
در سلسله های اسلامی ، طلا یک کلاس واحد برای طبقات بالای جامعه بود. از هر قطعه به عنوان ابزاری برای معاملات بزرگ ، ذخیره خزانه داری ، خریدهای گران قیمت یا مشاغل بین المللی استفاده می شد.
زبان نقره نیز به زبان بازار تبدیل شد. دستمزد سربازان ، مالیات های معمول و ضروریات روزانه با همان سکه انجام می شد. برای پرداخت خرد ، سکه های مس یا برنج نیز محبوب بودند.
سلسله محلی
با فروپاشی عباسی ، نعناع در شهرهایی مانند نیشابور ، بخارا و ری گسترش یافت و سلسله های محلی مانند طاهریان ، سافاریدها و سامانیایی ها هر کدام نام و نام خود را چند برابر می کنند. در این دوره ها ، بزرگترین تولید سکه در قالب نقره بود و دینارهای طلایی ضرب می شدند و این قطعات طلایی مخصوص گذشته ، هدایا یا معاملات کلان بود.
اندکی پس از آن ، سامانی ها با تمرکز بر نعناع مانند بخارا و نیشابور ، حجم عظیمی را راه اندازی کردند ، در حالی که در عین حال پیام سیاسی قدرت منطقه ای را با دینارها خود به نمایش گذاشتند.
چرا نقره گرفته شد فقط مسئله معادن نبود. به نظر می رسد که شبکه تجارت جاده ابریشم به یک واحد نیاز دارد تا پایدار باشد و برای فروش روزمره مورد استفاده قرار گیرد. Diraph این نقش را بهتر بازی کرد و به ستون اقتصاد منطقه تبدیل شد ، در حالی که دینار بیشتر نشانه قدرت و اعتبار سیاسی بود.
وزن سکه های طلا و نقره را در دوران مغول تعریف کنید
با ورود مغول ها ، الگوهای پولی تغییر یافت. غزن خان با اصلاحات پولی به طور یکنواخت و نسبت طلا به نقره تلاش کرد. تلاش در واقع پاسخی به نیاز به امپراتوری وسیع برای مالیات و تسهیل تجارت بین المللی بود. سیاستی که وزن و نسبت طلا را به صورت مجدداً تعریف کرد و سکه های طلای جدیدی به نام Misgal را به ارمغان آورد.
آغاز کاربرد رسمی سکه های طلا در دوره صفوی
در دوره های بعدی ، صفویان سعی کردند با تقویت هویت اصلی شاه ، به همراه روابط نظامی و مالی با همسایگان عثمانی و ازبک ، ساختار پولی را سازماندهی کنند. سکه ها با نام عباس و کینگ در این دوره متداول شدند.
صفوی ها گاهی اوقات نسخه های طلایی یادبود را به روابط رسمی و هدایایی که از نظر وزن و اندازه زیاد بودند ، ضرب می کنند و برای امور روزمره مورد استفاده قرار نمی گرفتند. صفاوییدها و دولتهای همکارشان ترکیبی از پول نقره را برای اقتصاد روزمره و سکه های طلای تشریفاتی یا ذخیره حفظ کردند.
استاندارد سازی سکه در دوره قاجر
سرانجام ، در قرن نوزدهم ، با آمدن قاجار ، ایران وارد مرحله جدیدی از سکه شد. در این دوره ، دستگاه های ضرب و شتم اروپایی وارد ایران شدند و تهران را به نعناع اصلی دولت تبدیل کردند. سکه های ایرانی مطابق با استانداردهای جهانی بودند و واحدهایی مانند تومان و قران دستور جدیدی به ارز ملی دادند.
سکه های قاجار از سه پادشاه آغاز شد و به نصف -قوران ، یک قرآن ، دو قرآن و پنج قرآن رسید. سکه های بالاتر 2 قرآن و قرآن یا اشرف بود و جنس آنها از طلای 2 درجه بود. سکه های اشرف در دوره قاجر به عنوان ابزاری برای سرمایه گذاری خصوصی رواج داشتند.
در این دوره ، سکه های ایرانی مطابق با استانداردهای جهانی بودند و واحدهایی مانند تومان و قران دستور جدیدی به ارز ملی دادند.
سکه ، بیانیه سیاسی و فرهنگی در تاریخ ایران
این مسیر نشان می دهد که سکه در ایران فقط یک ابزار اقتصادی نبود. فلز ، وزن و نقش هر سکه همیشه یک بیان سیاسی و فرهنگی بوده است. از دینار طلای خلافت اسلامی ، که منعکس کننده مشروعیت مذهبی است ، تا حاشیه ای که قدرت محلی را تلفیق می کند ، تا طلای تشریفاتی صفوید ، و در نهایت ضرب دستگاه قاجر که نماد ارتباط با دنیای مدرن است.
قسمت آخر این روایت با دوران پهلوی آغاز می شود و در دوره فعلی با سکه های طلای مشترک به پایان می رسد.
گزارش های بیشتر در صفحه طلا و ارز را بخوانید.
