خبرگزاری به گزارش میهن تجارت؛ مجتبی قنبردوست، کارشناس سیاسی و تحلیلگر مسائل بین الملل وی در یادداشتی نوشت: مردی که در بحبوحه زندگی روزمره، مصرف گرایی، لذت جویی و خودبزرگ بینی مجازی دیوانه وار جامعه غرب زده در فرهنگ و زندگی، آهسته آهسته از اقیانوس دانش مکتب مادی شده است. امام خمینی (ره) و فرهنگ دفاع مقدس که مملو از مولفه هایی چون توکل و ایثار است، اخلاص، صداقت، شجاعت، مقاومت، معنویت و ایثار بی نظیر بود، منفعت طلبید، حرکت کرد و به هولناکی قدم گذاشت. عرصه قدرت و سیاست در دفاع از نگاه تمدنی اسلام.
مکتب حاج قاسم دستاوردی است که با هیچ مدل و نظریه ای در علوم اجتماعی قابل تحلیل نیست، مگر درک انقلاب و جمهوری اسلامی برخاسته از مکتب امام راحل، چگونگی قدرت، مبارزه و اقدامات پیچیده سیاسی در عرصه های مختلف بین المللی با روحیه معنویت، اخلاص، فداکاری، تقوا و تواضع سازگار و آمیخته است. رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهور ظرفیتهای نادری چون شخصیت حاج قاسم را که از ظرفیت فردی فراتر رفته و به مکتب تبدیل شده است را وابسته به شرایط و بسترهای فرهنگی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی میدانند و میفرمایند: : «زمینه فرهنگی که قاسم تربیت سلیمانی چیست؟ ما باید به این زمینه فرهنگی تکیه کنیم، آن ایمان صادقانه، آن گذشت، آن سلامت روانی و هدایت الهی که خداوند متعال به مردم عنایت می کند، زمینه های فرهنگی است، البته این زمینه ها همیشه هستند. آنجا، اما وقتی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی نباشد، این ظرفیت ها به وجود نمی آید؛ وقتی جمهوری اسلامی به وجود می آید، این شخصیت ها یکی یکی ظهور می کنند، شهید حسین علم الهدی است، شهید علی هاشمی است، شهید همت، شهید حاج قاسم سلیمانی است (بیانات مقام معظم رهبری – 10/2/1402)
لذا از هشت سال جهاد مقدس و مقام مجاهد فی سبیل الله تا مقام «سیدالشهدای مقاومت» در منطقه; همه این تلاش ها و رشادت ها مرهون نگاه تمدنی و ظرفیت عظیم جمهوری اسلامی با گفتمان انقلاب اسلامی است که در عالی ترین سطوح انسان سازی یا به تعبیر امام (ره) «فتح الفتوح» سرداران و بزرگانی چون شهید «سید رضی موسوی» مکتب حاج قاسم و جهاد برای تحقق آرمان بزرگ انقلاب اسلامی یعنی «تمدن نوین اسلامی» به ثمر نشسته است. فرماندهی، ساماندهی و مدیریت هوشمندانه «انرژی های پراکنده جهان اسلام» (به تعبیر امام راحل) برای مبارزه هدفمند با استکبار و سلطه از دیگر مواهب بی نظیری است که جمهوری اسلامی در این دوره تاریخی ارائه کرده است. در طول تاریخ سیاسی معاصر تنها در تشیع نیست. در جهان اسلام بی سابقه است.
یکی از بزرگترین ویژگیهای هر مکتبی که آن را یکی از جامعترین، جامعترین و اصیلترین مکتبهای جوامع بشری معرفی میکند، قابلیت جذب در بدنه اجتماعی با تبلیغ مبانی فکری و کاملاً نظری ماهیت الهی است. بدون جاذبه های مادی مبتذل و پوچ. که می تواند مقاوم ترین و مصمم ترین افراد را برای رسیدن به اهداف اجتماعی و تمدنی تربیت کند. – حاج قاسم اگر «اشداء علی الکفار، رحمة بینهم» بود (فتح/29); پایگاه آموزشی ایشان جمهوری اسلامی بود. – اگر حاج قاسم «لات تزلمون و لا تزلمون» بود (بقره/279); نمونه عینی آن را در استراتژی جمهوری اسلامی دید. – اگر حاج قاسم «مذهبی، دولتی و مردمی» بود، یعنی کارگزار در سطح جمهوری اسلامی است، زیرا این سه عنصر رمز پیروزی و ماندگاری انقلاب اسلامی و انقلاب اسلامی است. جمهوری. لذا وقتی حاج قاسم در وصیت نامه خود «جمهوری اسلامی را حرام می داند»; یعنی مبدأ رشد و سکوی تعالی او همین حرم است که نه تنها پناهگاه و مأمن مستضعفان و مدافع مظلوم است; این مکان مقدس انحصاری انسان گرایی و مدرسه سازی است. در حرم جمهوری اسلامی مکتب حاج قاسم متولد شد و پرورش یافت و چه مکتب هایی که در این بستر پاک با خون پاک شهیدان سربلند شده اند.
از این رو، در میانه ریاکاری و سیاه نمایی های سیاسی مخالفان، در بحبوحه شبهات شاخ دار امروز و فراموشی یا ناآگاهی توده ها و فقر آگاهی جامعه، فراموش نکنیم; حاج قاسم در تعبیر رهبر معظم انقلاب; او فوق العاده انقلابی بود، انقلابی گری خط قرمز او بود و ذوب در انقلاب بود و این واقعیت او بود. «در مسائل داخلی حزب و جناح و امثال اینها نبود، اما به شدت انقلابی بود، انقلاب و انقلابی گری خط قرمز قطعی او بود؛ برخی نباید سعی کنند این را کم اهمیت جلوه دهند، این واقعیت اوست؛ ذوب در انقلاب خط قرمز او انقلابی گری بود، در این دنیاها تقسیم بندی به احزاب مختلف، نام های مختلف، جناح های مختلف و امثال آن وجود نداشت، اما در دنیای انقلابی گری چرا به شدت به انقلاب پایبند بود، متعهد به انقلاب بود. خط مبارک و نورانی امام راحل (ره)». (بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی – 1397/10/18)”
