پس از پیروزی باشکوه انقلاب اسلامی در 7 فوریه ، سرزمین ایران در آغوش امید و اشتیاق تحول تجدید شد. در آن فضای حسی و مرموز ، امام خمینی ، معمار بزرگ انقلاب ، از مردم عزیز خواست تا یک روش مقدس نجات را برای سرنوشت این سرزمین فراهم کنند. این تماس ، مانند یک آهنگ مترادف در قلب ملت ، موجی از همبستگی و ایده آل گرایی را در سراسر کشور راه اندازی کرد.
در تاریخ 1 و 2 آوریل ، ایران به گردهمایی اراده و آگاهی تبدیل شد. همه پرسی تاریخی ، که در آن 1.5 ٪ از حق رأی واجد شرایط اعلام شده “بله” ، عزم خود را برای تأسیس جمهوری اسلامی اعلام کردند. همانطور که سالک به اهمیت حضور مردم در صحنه های تصمیم گیری در مصاحبه اشاره کرد ، آرا نیز از عمق وجود یک ملت پرشور که با ایمان به آینده ای روشن و نظامی بر اساس عدالت دینی و دموکراسی مذهبی زنده مانده بود ، ناشی شد.
اول آوریل روزی است که تاریخ ایران اسلامی به یاد می آورد با شکوه آن. روزی که پس از اکثریت قریب به اتفاق مردم ، پس از بیش از پنج سال حکومت سلطنتی ، مسیر سرنوشت کشور به جمهوری اسلامی و حاکمیت مردمی تغییر یافت. در این روز مقدس ، ثمره مبارزات ضد طلوع و بی رحمانه و فریادهای قدرتمند استقلال ، آزادی و جمهوری اسلامی به اوج خود رسید و سیستم جدیدی برقرار شد. از آن زمان ، این روز به روز جمهوری اسلامی تبدیل شد و به عنوان یک نور سبک ، منجر به نور ارزشهای عالی انقلاب شد.
امروز ، در دهه چهارم تأسیس ارزشهای استقلال ، آزادی و جمهوری اسلامی ، ملت ایران با تجدید میثاق و تأکید بر آرزوهای عالی و بیدار امام خمینی ، معمار بزرگ انقلاب ، برای حفظ این ارزشهای بی نظیر تجدید می شود. همانطور که سالک در مصاحبه خود نقش حیاتی حضور مردم در تحولات تاریخی را یادآوری می کرد ، امروز روح ملی و همبستگی واقعی اساس این سیستم است.
این روز تاریخی نه تنها از انتقال از یک سیستم سیاسی به یک ارتش جدید ، بلکه تجلی ایمان و تلاش ملی نیز تجلیل می کند. ایمانی که ترانه استقلال و آزادی را در هر ضربان قلب و هر ذره وجود ایرانی می خواند. روز جمهوری اسلامی اکنون به عنوان یکی از ماندگارترین و پرشورترین لحظات در تاریخ این سرزمین عزیز مورد تقدیر قرار می گیرد. لحظه ای که حضور مردم و همبستگی آنها ، مانند وزن دیوارهای تاریخ ، پاسخی به فریادهای آزادی و عدالت است.
دموکراسی مذهبی صحنه تصمیم مردم و مقامات است
احمد سلک ، عضو سابق حزب جمهوری خواه اسلام وی در مصاحبه ای با گزارشگر IMNA گفت: “من معتقدم که باید توجه ویژه ای به اصول اولیه این جنبش بزرگ جهانی شود.” این اصول شامل چند نکته مهم است ، اولی قدرت رهبری است. یک شخصیت نجیب مانند امام خمینی ، که برنامه های آن بر اساس زندگی مولد آنها در حوزه های علمیه قم و نجف بود ، و همچنین به دست آوردن تجربیات چهره های بزرگی مانند آیت الله ناین ، شهید مودارس ، سید سیدگسم کاشنی ، سید جمال آل -الدین اسدابادی و سایر دانشمندان. او یک مطالعه بسیار عمیق از تجربیات گذشته داشت و با همان مطالعه عمیق توانست در برابر دشمنان بایستد. این رهبری الهی و مذهبی نقش اساسی در ایجاد تحول جهانی داشتند.
وی گفت: “نکته دوم نقش مردم در آن زمان است.” جمعیت کشور حدود 5 میلیون نفر بود که از این تعداد فقط 5 میلیون نفر در وضعیت خوبی قرار داشتند. این موارد شامل اشرافی ، ارتش ، پلیس ، ژاندارمری ، ساواک و دادگاه بود. بقیه مردم از همه جهات در محرومیت بودند. هیچ زیرساختی اساسی مانند جاده ها ، آب ، برق ، گاز ، ارتباطات ، حمل و نقل و سلامت وجود ندارد ، مگر در مناطقی که برای رونق کف مرفه ساخته شده است. به معنای بهتر ، مردم در شرایط خوبی نبودند.
یکی از اعضای سابق حزب جمهوری اسلامی گفت: انقلابینانی که از طریق روحانیت حرکت کرده بودند ، از جمله روحانیت ، در زندان بودند و رهبران انقلابی در زندان های ساواک بودند. به عنوان مثال ، زندان عادل آباد در شیراز و زندان گیزل هسار. انقلابیون معتقد بودند كه دولت باید مذهبی و براساس رأی مردم باشد. یعنی مردم باید نقش فعالی در جامعه داشته باشند. به عبارت دیگر ، باید حضور مردم در صحنه های مختلف جامعه وجود داشته باشد.
یکی از مهمترین موارد دموکراسی مذهبی ، حضور مردم در صحنه های مختلف است. به عنوان مثال ، راهپیمایی روز quds در سالهای پس از انقلاب با گذشته تفاوت معنی داری داشت. این راهپیمایی سه موضوع اساسی را نشان می داد: نفرت جهانی رژیم صهیونیستی ، حمایت از مردم مظلوم فلسطین و در نهایت ، خواسته ها و خواسته های مقامات برای اجرای قوانین.
وی گفت: دموکراسی مذهبی نیز می تواند در رشد شرکت های مبتنی بر دانش مشاهده شود. این شرکت ها با تکیه بر سیاست خودآزمایی ، جامعه را به ارتقاء علمی و استقلال در مناطق مختلف سوق می دهند. بنابراین بخشی از این تحولات هر روز از طریق رسانه ها نمایش داده می شود. این روند نشان دهنده روح خودکفاتی و دموکراسی مذهبی در جامعه است و این بدون دموکراسی امکان پذیر نیست.
وی افزود: شاخص های دموکراسی مذهبی به رسمیت شناختن دشمن و نقش وی در ریشه کن کردن اسلام و جمهوری اسلامی است. Homoning یکی از مأموریت های دموکراسی مذهبی است. نکته دوم رشد و ارتقاء بینش جامعه در ابعاد مختلف از جمله رشد علمی و رقابت جهانی است. همچنین ، ترمیم روابط و خصوصیاتی که می تواند جامعه اسلامی را در سطح بالایی فراهم کند ، بعد دیگری از دموکراسی مذهبی است.
صالح گفت: “این شاخص ها شامل معیشت مردم و عملکرد مقامات در روحیه است.” این پدیده در نوع خود در جمهوری اسلامی ایران بی نظیر است.
به گفته ایمانا ، در این مسیر عالی و قیام ، ملت ایران همیشه آماده دفاع از ارزشهای عالی انقلاب بوده و میثاق خود را با روحیه محبوب خود تجدید می کند ، با تکیه بر آرمان های امام خمینی. از آنجا که او هر قدم در راه تحول ، حضور مردم و وحدت آنها ، نور حفظ میراث این انقلاب را می داند.
منبع : به گزارش میهن تجارت
