13 آوریل ، روزی که مردم از خانه خارج می شوند تا این روز را در قلب طبیعت پرتاب کنند ، ریشه عمیقی در تاریخ و اسطوره ها دارند. از هرج و مرج ابدی و تعداد سیزده در اعتقادات جهانی گرفته تا آیین های باران و جشن های آریایی ، روایات بی شماری درباره منشأ این روز نقل شده است. اما آیا واقعاً روز سیزدهم آوریل است ، یا این یک بدبختی بوده است که با گذشت زمان از فرهنگ های مختلف ساخته شده است؟
به گفته ایسنا ، سیزده سالگی پایان جشن های نوروز است. در این روز ، مردم از خانه ها بیرون می روند و به دشت ها ، بیابان ها و باغ ها می روند تا از آخرین روز عید در طبیعت لذت ببرند ، همراه با سبزیجات ، گیاهان و آب ، چشمه و شادی.
در گذشته ، مردم محدودیت رفتار خود را در روز سیزدهم ، با درگیری ها ، هوس ها و شادی ایجاد اختلال در نظم اجتماعی نمی پذیرفتند و آنها در روال معمول زندگی خود آشفتگی ایجاد کردند. رفتارهای بی احترامی و هرج و مرج برخی از عوارض جانبی ایجاد کرده است که آنها را به خود جلب می کند و دیگران و گاهی اوقات مصیبت. مردم این مصیبت ها و معایب را اثری از شماره 13 می دانستند. از این رو ، سیزدهم آوریل نیز تاسف بار در نظر گرفته شد.
“بهار” همانطور که سیزده روز نمایانگر شورش قبل از آفرینش است و می نویسد: “هر آشوب قبل از سفارش ناپاک تلقی می شود. جهان پس از این هرج و مرج و پس از تأسیس نظم مقدس تبدیل می شود و بنابراین ، به عنوان پنج روز سرقت (استاد خمه) مقدس نیست ،” سیزده به درب “مقدس نیست.”
سیزدهمین تصور غلط
اعتقاد به نافرمانی و شماره شرارت سیزده ، یک عقیده بسیار قدیمی است که در فرهنگ ها و در بین بیشتر ملل و ملل جهان وجود داشته است. در نوشته های باستانی تاریخی و ادبی ایران ، هیچ اشاره ای به سیزدهم آوریل نشده است. “بیرونی” ، روز ژوئیه ، روز ماه ژوئیه را نگاشته است.
“فراهوشی” اختلاف نظر این روز را به دلیل وقایع بزرگ کیهانی و وقایع بزرگ و ناگوار با زمین لرزه ها و ویرانی هایی که در دوره اساطیری و تاریخی در سیزدهمین روز سال جدید رخ داده است ، می داند: “همه این وقایع ذهن مردم جهان را تغییر می دهد. اعتقاد به هزاراها ، که در باستان باستان بسیار محبوب بود ، به همین دلیل است.
به طور سنتی ، مردم هر سال در تاریخ 13 آوریل منتظر زمین لرزه ای عظیم بودند ، بنابراین خانه ها و لاستیک های خود را ترک می کردند و در این روز ، آنها در زیر سقف و سقف نمی مانند تا در صورت رسیدن زلزله ، آنها در امان باشند. “روز سیزدهم و در زیر ، تعداد سیزده رنگ منزجر شد و مردم در سرتاسر جهان از سیزده شماره اجتناب کردند و سیزده شماره برای همه مردم روی زمین ترس روانی ایجاد کرد.”
برخی از محققان همچنین بر این باورند که مفهوم ناتوانی در سیزدهم آوریل اولین سال مشاهده زرتشت بود و تاکنون باقی مانده است. AS: “از آنجا که در سال اول مشاهدات زرتشت ، سیزدهمین روز از ماه آوریل ، سیزدهم روز ماه قمری ، و خورشید و ماه با یکدیگر روبرو شدند ، اخترشناسان این روز ویژه به نام خورشید و ماه استقبال می کردند.” بنابراین آنها به مردم دستور دادند خانه ها را ترک کنند ، به بیابان و چنین روزهایی را در کنار بیاورند. “
شاید ایده سیزدهم و اعتقاد به روز سیزدهم و انتزاع آن در بین ایرانیان یکی از ایده ها و عقاید غیر ایرانی باشد که ممکن است از طریق روابط تجاری و فرهنگی به سرزمین ایران رسیده باشد.
در تأیید این دیدگاه ، رضزاده شفاق منشأ این اعتقاد را به عنوان یونانی توصیف کرد و نوشت: “طبق اعتقادات یونانی قدیمی ، یک کامپوزیت از دوازده خدایان به پایان رسید و سیزدهم وارد شد ، یکی از آنها را به قتل رساند و خانه را به قتل رساند. اعتقاد و ترس از سیزده نفر. “
مسیحیان جهان نیز سیزده شماره را در نظر گرفته اند و از مدتها قبل از آن دوری کرده اند. در اعتقاد باستان ، در آخرین شب عیسی ، سیزده نفر در میز غذا بودند که یکی از آنها به دشمن ، عیسی خیانت و آگاه شد و دستگیر و مصلوب شد. بنابراین ، مسیحیان روی میز 4 نفر نمی نشینند.
منشأ جشن 13 آوریل
اگرچه منشأ جشن 13 آوریل مشخص نیست ، اما نمی توان در جشن قدیمی و جنبه عمومی و محبوب آن شک کرد. در سنت های اسطوره ای و تاریخی و منابع ادبی باستان ایران ، هیچ اشاره ای به جشن 13 آوریل و رسم ترک خانه در روز سیزدهم و گذراندن آن در دشت و بیابان وجود ندارد.
در دین مازدینا ، سیزدهمین روز هر ماه متعلق به “الهه” ، الهه باران است و خوانده و مقدس است. در زمان های قدیم ، ایرانیان در سیزدهمین روز هر ماه ، به ویژه 13 ژوئیه ، خدای باران را دعا می کردند و برای آیین های دعا به باران ، رشد سبزیجات و گیاهان دعا می کردند ، نعمت های روی زمین افزایش یافت و زندگی تازه و پر جنب و جوش است.
نظرات و عقاید مختلفی در مورد منشأ جشن سیزدهمین جشن نوروز وجود داشته است. به عنوان مثال ، “Zabih Behrouz” دیدگاه خاصی از 13 آوریل دارد و آن را یک جشن باستانی و آریایی می داند. او روز سیزدهم را اولین روز نوروز سال تقویم ، که روز سه شنبه آغاز شد ، طبق محاسبات تقویم و یکشنبه و شب می داند. او می گوید روز مدت طولانی توسط ایرانیان جشن گرفته شده است.
وی می نویسد: “جشن 13 آوریل ، که یکشنبه و روز بود ، یکی از جشن های باستان آریایی است و در اروپا رایج است.” اروپایی ها این جشن را با حساب های (قمری – خورشیدی) جشن می گیرند. بنابراین ، این جشن ثابت نیست ، اما برای ما ثابت است که این جشن را با حساب خورشیدی بگیریم. “
“فراهوشی” دیدگاه دیگری دارد و به عنوان سیزدهمین روز به عنوان تمثیل هزاره سیزدهم جهان توصیف می شود و احتمالاً جشن نوروز از اعتقادات هند و اروپایی خواهد بود. او می نویسد: “در اساطیر ایرانی ، زندگی جهان 4000 سال قدمت دارد و شماره 2 از دوازده بوروج گرفته شده است ، و پس از 5000 سال ، جهان به پایان می رسد ، و انسان در جهان وظیفه جنگ علیه شیطان را دارد ، پس از این دوازده هزار سال ، پیروزی نهایی بر شیطان. پیروزی از آن به بعد ، دیگر دنیای مادی وجود نخواهد داشت و انسانها به مکان ابدی خود در دنیای مینو باز خواهند گشت.
با دانستن این موضوع ، می توان گفت که دوازده روز اول جشن ، تمثیل این 6000 سال زندگی و تولد است و روز سیزدهم می تواند تمثیلی از هزاره سیزدهم باشد ، که این آغاز رهایی از دنیای مادی است ، و بدین ترتیب ، سیزدهم می تواند روز بازگشت ارواح به مینو و روز بزرگ رامش کیهانی باشد.
در یک توجیه دیگر ، سیزدهمین مراسم احتمالاً “روز ویژه باران برای مزارع گره خورده” در دوران باستان است و می نویسد: “ایرانیان در دوران باستان ، بعد از مراسم نوروز ، و پرورش سبزیجات ، گندم ، جو و لوبیا ، در روزهای اول سال ، در روزهای اول سال ، سال اول سال ، در اولین روزهای سال. [ایوشه]خشکسالی دیو ، در ظهر گوسفند ، و این اثبات شده بود [تیشتر یا تیر]”فرشته باران ، برای آب دادن نود محصول از باران.”
“روه آل -آمینی” شباهت بین “سیزدهم توسط ندر” و برخی از عرف کاتار (بازماندگان منوئیان در اروپا) را می بیند ، که ترکیبی از تفکر زرتشتیان و فلسفه باستانی و مسیحیت است و فکر می کند که این دو ممکن است در روز ریشه های مشترکی داشته باشند: آنها می گذرانند و مزرعه می گیرند و برای ناهار. در این روز ، پنهان کردن تخم ها در گوشه و پیدا کردن آنها سرگرمی کودکان است. سه شباهت یا سه ویژگی رایج عبارتند از: او آغاز محاسبه اعتدال بهار و ربیئی ، دوم ، در سیزدهمین روز از گربه ها ، مردم به بیابان می روند و طبیعت طبیعت ، سوم ، نمایش و سرگرمی کودکان با تخم مرغ فقط در روزهای عید پاک است ، نه دیگر فصل های سال.
