یک استاد دانشگاه نوشت: برخی از تصمیمات و نکات آشفته ، به ویژه در سیاست خارجی ، به وضوح نشان می دهد که آنها واقعاً نمی دانند که بزرگ دیگر واقعاً چه می خواهد “، و آنها نمی دانند از دیگری چه می خواهند. بنابراین ، هر وقت به نوعی هستند.
محمد رضا تاجیک ، نظریه پرداز و استاد دانشگاه ، در یادداشتی نوشت:
بوها
در واقع ، “بزرگ دیگر” جهان از ایران امروز چه می خواهد؟ از نظر هگل و آدورنو ، نظم اخلاقی یا زندگی اجتماعی حاوی اقدامات داوطلبانه ، برانگیختگی و انگیزشی در بدن ، آیین ها ، سنت ها ، نهادهای جامعه و همچنین نقش ها و قوانینی پنهان و باز است که همه در کنار هم زندگی می کنند.
زندگی اجتماعی عینی شده است و بیانگر حس اساسی وابستگی و همبستگی است که در آن فضایل مدنی و روش اخلاق معنای خود را برای شهروندان و گروه انسانی – جامعه – قانون ، دولت و سازمان حفظ می کند.
بنابراین ، در این وحدت است که افرادی که باید مطابق با قانون اخلاقی رفتار کنند – قانونی که از آگاهی عقلانی شهروندان ناشی می شود و همان عقلانیت را انجام می دهد – به وجود روحانی تبدیل می شوند. یعنی برای شهروندان با هویت جمعی ، حقوق و تکالیف و جهت گیری اخلاقی.
دو
اما آیا این بیانیه هگل و آدورنو در زمینه زندگی سیاسی فراملی – فضایی که توسط نظم نمادین دیگر جهانی گرایان بزرگ سازماندهی شده است -؟ آیا نظم سیاسی جهانی ، از جمله جوامع داوطلبانه ، انگیزشی و انگیزشی در بدن نهادها و قوانینی پنهان که همه زندگی واحدهای بزرگ و کوچک ملی را با هم تحقق می بخشند؟
ما از لاکان آموخته ایم ، مفهوم “بزرگ دیگر” به ساختار نمادین جامعه و فرهنگ اشاره دارد ، که شامل قوانین ، زبان و اعتقاداتی است که “می خواهند” و انتظارات ما ، به جای اینکه مستقیماً از ما سؤال کنند.
در حقیقت ، خواسته ها و آرزوهای ما در رابطه با این “عالی دیگر” شکل می گیرد و ما با انتظارات خود سازگار می شویم تا جای خود را در این چارچوب اجتماعی پیدا کنیم. با این حال ، در این مقاله ، این مفهوم به معنای گسترده تری است تا بتواند هرگونه اراده و تمایل به قدرتی را که شخص می خواهد از آن انتقاد کند ، در بر بگیرد. از این دیدگاه ، اراده سیاسی نوع دیگری از بزرگ است که می خواهد دیگران از طریق بازتاب تمایل او ، تمایل خود را درک و تجربه کنند ، و به جای نگاه کردن به آینه (خود واقعی) ، به چشم “او” خیره شوند تا آنها استیضاح یا قضاوت نکنند و وقتی انتظار نمی رود.
تفاوت دیگر بین متن “بزرگ” ما این است که ، برخلاف یک لاکانی بزرگ دیگر ، او چیزی را مستقیماً از انسان می طلبد و محدود به مجموعه ای از انتظارات و انتظارات اجتماعی و فرهنگی نیست که در ناخودآگاه وجود دارد و بر درک و شکل گیری خواسته ها و هویت ها تأثیر می گذارد.
سه
اکنون ، با توجه به این ترتیب نظری مختصر ، من می خواهم خطر کنم که چگونه تصمیمات و اقدامات سیاسی در ایران امروز با گزاره های جبری (گرامری) پنهان شده در نظم نمادین جهان بزرگ دیگر مرتبط است؟ به عبارت دیگر ، چگونه خیالات و اضطراب ها در ایران امروز ، تابعی از برخورد ایران با این سؤال ، “چه چیز دیگری از ما می خواهد؟” داشتن؟
بگذارید در اینجا بگویم ، در حالی که Fantasy یک تکرار ویدئویی گذرا را ارائه می دهد ، اضطراب ، برعکس ، این تکثیر دروغین را از بین می برد. ارتباط داخلی فانتزی و اضطراب هنگامی آشکار می شود که ما پدیده هایی مانند یک انقلاب مستقل و قدرتمند و ترس از جنگ و اختلال در نظم را بررسی می کنیم.
ایران بر اساس خیالات برای دیگری قوی و مستقل است ، اگر دیگری انتظارات را برآورده نکند ، چنین خیالات فروپاشیده و از جنگ و براندازی ترسیده می شود. به عبارت دیگر ، ایران اضطراب را در رابطه با بزرگ دیگر (آمریکا و نظم نمادین آن) تجربه می کند و مواضع مختلفی را اتخاذ می کند.
چهار
بدون شک ، رابطه بین خیالی و اضطراب پیچیده تر است وقتی صحبت از ایرانیان قومی ، فرهنگ ، زبانی ، جنسی و سیاسی می شود. هنگامی که ایرانیان شبیه به یک تصویر یا تصاویر از دیگری هستند ، ما با تصویر دوگانه دولت و مردم روبرو می شویم و از طرف دیگر ، اراده دوگانه ، میل و تمایل “دیگر” (در اینجا ، دولت به معنای کلی خود) و “بزرگ دیگر” (اینجا). عشق) مردم. در مواجهه با این مانیتورهای دوگانه و متعدد ، از یک طرف و مسئله مشروعیت و پذیرش و کارآیی از طرف دیگر ، ایران امروز در تجربه فانتزی و اضطراب مختلف است که یکدیگر فردا متفاوت ایران را نشان می دهند.
پنج
با یک بیان دقیق تر ، مانند جغرافیای این خیالات و اضطراب ها ، با آن (مردم و حاکمان) که هنوز یک انقلابی -ایدئولوژیک یا مبهم را حفظ می کنند ، بسیار زیاد است و بنابراین آنها دیگری را انتخاب می کنند ، و خیالی و همیشه در چارچوب جهان ، بیایید برویم و با جبهه دیگر – تمایل به غرب – دیگری – Iranian.
از آنجا که ما از گروه های اول و دوم که از تحقق خیالات خود ناامید شده اند ، با مردم روبرو می شویم ، آنها با اضطراب های مختلف متفاوت بوده اند. بدیهی است ، ما در این مسیر با افرادی که از نظر عشق و نفرت (فانتزی و اضطراب) بسیار عالی هستند ، و همچنین افرادی که به یک حرفه مشترک تبدیل شده اند ، می شناسیم و شعارهایی بوده ایم که به دلیل نظم نمادین و نگاه عظمت دیگری ، باید مورد حمایت قرار بگیریم.
هر گروه از این توده مردم ما خیالات و اضطراب های مختلفی را در رابطه با مبهم X که از آنها محافظت کرده اند ، تجربه می کنند و بر اساس پایه و اساس این تجربه ، ایران متفاوت است. این مهم است که در شرایط فعلی متوجه شویم که آرزوی ایرانی دیگر یا به عبارت دیگر آنچه امروز بزرگ ایران می خواهد چیست.
شش
ممکن است بگویید که آنچه آمریکا (جهان بزرگ جهان) از ایران می خواهد واضح است: “حذف حذف یا ادغام ایران در نظم جدید (یا در” دستور اردوگاه “آگامبن) منطقه ای و جهانی”. درست است دقیقاً در مواجهه با تقاضا ، تعدادی از قدرت و سیاست در ایران مضطرب بوده است ، هرچند که از نظر اضطراب متفاوت هستند.
برخی از آنها آنچه را اضطراب هیستریک نامیده می شود دارند: اضطراب هیستریک مربوط به فقدان اساسی در بزرگ دیگر است. این فقدان چیزی است که باعث می شود دیگر نامناسب دیگر باشد. شخص هیستریک فقدان ، ناتوانی ، انسجام و ظاهر خود را درک می کند ، اما از قربانی کردن بخشی از وجود او امتناع می ورزد که تکمیل بزرگ و کثیف بودن غیبت وی است.
برخی توسط شخصیت و شخصیت شخصیت های جذاب منحرف می شوند: موضوع آماده برای نقش قربانی ، او به عنوان یک شیء شیء عمل می کند که با غیبت بزرگ دیگری روبرو است-همانطور که لاکان می گوید که فرد انحرافی صادقانه باعث بزرگ شدن یک جسورانه دیگر می شود. اضطراب یک فرد انحرافی توسط غیرقانونی مشخص می شود: انحراف شکی ندارد که هویت وی در خدمت شادی بزرگ دیگری است. محیط منحصر به فرد در حال تولید تصاویر روزانه زندگی است ، مانند هنر ویدیویی هنرمند لیتوانی ، فیلمبرداری از بستگانش که به مناسبت تعطیلات عید پاک جمع می شوند و آنها را به صورت “قومی” به عنوان “پشت های فرهنگی” به تصویر می کشند.
این افراد ، که آگاهانه یا ناخودآگاه در محصولات فانتزی سیاسی پرورش یافته اند و بر قدرت و تسلط دیگر متمرکز شده اند ، صمیمانه به شادی خود اختصاص داده شده و کیف های خود را می سازند و در یک قانون بزرگ دیگر نقش “جنگ شی” را بازی می کنند. تمایل به زیربخش منحرف یکی دیگر از خواسته های بزرگ ، یا به عبارت دیگر ، تمایل او در فضای نمادین است که در آن به او احترام گذاشته شده است و به یک چاه احترام ، پیش از شکل و جهت تبدیل شده است.
فکر ، این موضوع در متن یک زبان بزرگ دیگر متولد می شود ، و دنیای او ، دنیای او ، دنیای یک زبان بزرگ دیگر و خانه وجود او ، یک زبان عالی دیگر است و از این رو ، واقعیت و حقیقت او می بیند محصول و روند زبان دیگری است. این موضوع برخلاف بازیگر زن سوپ نیست.
سوپ نوعی سریال تلویزیونی تلویزیونی در مکزیک است که با سرعت حیرت انگیز فیلمبرداری می شود. اگر استاندارد ضبط مفید دو دقیقه در روز باشد ، این سریال های مکزیکی به طور متوسط 5 دقیقه در روز فیلمبرداری می شوند. هر روز ، یک قسمت 5 دقیقه ای بلافاصله ضبط و پخش می شود. ضبط و تصویربرداری این سوپ جالب است. بازیگران فیلمنامه را نمی خوانند. یک تمرین قبلی در محل کار نیست. وقت نیست آنها آرایش می کنند و به سرعت جلوی دوربین می روند. گیرنده های کوچک و ناشناخته در گوش آنها وجود دارد که به مأمورین پشت پرده وصل شده اند و از ثانیه اول آنها جلوی دوربین می روند ، به آنها می گویند چه کاری انجام دهند و چه چیزی را بگویند. بازیگران آموخته اند که آنچه را که بلافاصله می شنوند انجام دهند. حالا پیش برو حالا بگو متاسفم حالا برگردید و از صحنه خارج شوید …
هفت
در ضمن ، اضطراب “دیگری از من چه می خواهد؟” اضطراب مداوم است و اراده میل بزرگ دیگر هرگز ریخته نشده است. لاکان ، در توضیح این تمایل بی پایان ، نمونه ای شناخته شده از جنس معجزه [نوعی حشره] این امر به این نتیجه می رسد که پس از توقیف مقاربت جنسی ، زن زن سر مرد را از بین می برد. بنابراین سوال دیگری از ایران چیست؟ حتی اگر یک میل بزرگ دیگر برآورده شود ، در آن وجود دارد.
میل هرگز راضی نیست ، زیرا هیچ شیء ندارد ، آب شوری است که می توانید بیشتر ببینید ، هرچه تشنه تر شوید. این دقیقاً این عدم اطمینان و عدم اطمینان از میل است که باعث اضطراب می شود. این اضطراب در واقع نوعی ترس از هیچ چیز (غیرقابل تشخیص و کنترل) است. ما همیشه سعی می کنیم این اضطراب را تسکین دهیم ، فقط با دادن شی به میل.
یعنی ما تمایل به تقاضا را تبدیل می کنیم. ما میل را فرض می کنیم و آن را صدا می کنیم. درست مانند مومیایی که همیشه خدا را از آنها می خواهند ، و این ابهام باعث اضطراب و ترس از خدا می شود و آنها پاسخی به این اضطراب و ترس می یابند: خدا می خواهد ما عدالت را انجام دهیم و تمام زندگی خود را بگذرانیم.
هشت
برخی از تصمیمات آشفته ، به ویژه در سیاست خارجی ، به وضوح نشان می دهد که آنها واقعاً نمی دانند که بزرگ دیگر واقعاً چه می خواهد “، و آنها نمی دانند که از دیگری چه می خواهند. بنابراین ، هر وقت آنها به نوعی هستند. وضعیت منفعل و منفعل از وضعیت ذهنی ، روانی ، روانی و عاطفی به شدت تحت تأثیر قرار گرفته است و هیچ کس نمی داند که امروزه و چه کسی می تواند وجود داشته باشد.
منبع: اخبار انصاف
