در سیستم حقوقی ایران ، جهیزیه تنها ضمانت مالی است که زن در برابر تعهدات بی شماری و محدودی که در زندگی زناشویی دارد ، می گیرد. اگر این حق نیز مشروط به تأمین هزینه انسان باشد ، فلسفه وجودی جهیزیه از بین می رود.
طبق گفته های Business News ، شاید اولین ورود جدی این زوج به جهیزیه با تصویب قانون حمایت از خانواده در مارس 2012 موافقت کند و ماده 22 این قانون با این رویکرد به تصویب رسیده است: اگر همسر خواستار جهیزیه خود شود و او بتواند 110 بخش مازاد 110 سکه را بپردازد.
تعداد زندانیان جهیزیه را کاهش دهید
اما در روزهایی که گران ، تورم و فشارهای اقتصادی شامل همه جنبه های زندگی مردم است ، مسئله “جهیزیه” دوباره به عنوان بازگردد. نمایندگان مجلس برنامه جدیدی برای اصلاح قانون جهیزیه دارند ، که هدف آن “کاهش تعداد زندانیان جهیزیه” و “واقع گرایی در اجرای احکام مالی” است. اما زنان و وکلا هشدار داده اند که این اصلاحات در عمل ممکن است حقوق مالی همسر را تضعیف کند و استقلال اقتصادی زنان را تهدید کند.
زاهرا خمادادی ، رئیس جناح ماجلیس ، به مجلس ملات گفت: “برنامه اصلاح قانون جهیزیه در حال انجام یک رویکرد تخصصی است و هدف آن کاهش زندانیان بدهی مالی و نه محدود کردن حقوق زنان است.”
اما منتقدین می گویند که “واقعیت در زمینه عمل” برعکس را نشان می دهد. زیرا اگر طرح جدید تصویب شود ، جهیزیه به یک “افراط” درست از حق “بزرگسالی” تبدیل می شود. یعنی همسر فقط می تواند در صورتی که زوج بتوانند بپردازند ، جهیزیه خود را ادعا می کنند.
به نظر آنها ، چنین تغییری نه تنها ابزارهای حقوقی زنان را برای دفاع از حقوق خود تضعیف می کند ، بلکه در زمینه اجتماعی امروز که زنان همچنان در مناطقی مانند اشتغال ، طلاق و حضانت محدود می شوند – می توانند عواقب گسترده ای در وضعیت اجتماعی زنان و برابری قانونی و در نهایت برای زنان داشته باشند.
بررسی تاریخی قوانین جهیزیه ؛ از ظهور تا تداخل حاکمیت
قانون مدنی ایران از سال 5 به توافق طرفین واگذار شده است. در ماده 2 آمده است: “تعیین میزان تمبر منوط به طرفین طرفین است.”
در دهه های بعد ، به ویژه در اواخر دهه 1980 ، تورم شدید باعث شده است که جهیزیه نقدی ارزش واقعی خود را از دست بدهد. به همین دلیل ، مجلس نمایندگان با اضافه کردن یادداشت به ماده 2 ، تصمیم گرفت: “اگر جهیزیه رایج باشد ، طبق شاخص تورم سالانه پرداخت قرارداد محاسبه می شود.”
اما نقطه عطف در سیاست جهیزیه باید در قانون حمایت از خانواده یافت شود. ماده 2 این قانون با تعیین سقف 2 سکه برای تضمین حبس حبس در پرداخت جهیزیه ، عملاً ورود حاکمیت را به توافق نامه مالی زوجین رسمی وارد کرد. از آن زمان ، فقط تا سقف دو سکه برای دستگیری این مرد امکان پذیر بود و همسر مجبور شد اموال همسر خود را برای مازاد آن معرفی کند. این محدودیت با هدف جلوگیری از ظهور زندانیان جهیزیه انجام شد ، اما در عمل تعادل قدرت در دادخواستهای خانوادگی را به ضرر زنان تغییر داد.
در سیستم حقوقی ایران ، جهیزیه تنها ضمانت مالی است که زن دریافت می کند / اگر حق جهیزیه بر این مرد مشروط باشد ، فلسفه وجودی آن عملاً از بین می رود.
فاطیما یاهگی ، وکیل و استاد حقوق خانواده اخبار تجاری وی می گوید: در سیستم حقوقی ایران ، جهیزیه تنها ضمانت مالی است که یک زن در برابر تعهدات بی شماری و محدود کننده ای که در زندگی زناشویی دارد ، دارد. اگر این حق نیز مشروط به تأمین هزینه انسان باشد ، فلسفه وجودی جهیزیه از بین می رود.
حذف یا تضعیف ضمانت مالی جهیزیه ، تعادل قانونی بین زن و مرد را به طور کامل مختل می کند
وی می افزاید: در مواردی که زنان در مواردی مانند طلاق ، اشتغال ، خروج از کشور و حتی حضانت کودک استقلال محدودی داشته باشند ، حذف یا تضعیف ضمانت مالی جهیزیه ، تعادل قانونی بین زن و مرد را به طور کامل مختل می کند. در حقیقت ، جهیزیه صرفاً تعدادی سکه نیست. در عوض ، این تنها اهرم قانونی قدرت چانه زنی زن در چارچوب حقوق خانواده است.
وکالت در ادامه می گوید: “اصطلاح” زنا “از دیدگاه حقوقی به این معنی است که مرد موظف است فقط در صورت داشتن ظرفیت مالی بپردازد ، و در غیر این صورت ، نه تنها زندانی می شود ، بلکه زن باید ثابت کند که شوهرش قادر به پرداخت حق خود است ؛ روندی که در بسیاری از موارد سالها طول می کشد.
از زندان به قانون: چرا اصلاح جهیزیه به یک مسئله تکراری تبدیل شد؟
از طرف دیگر ، طبق آمار رسمی قوه قضاییه ، در سالهای اخیر بیش از 10،000 نفر به دلیل محکومیت به جهیزیه در زندان به سر می برند. اگرچه این تعداد در مقایسه با گذشته کاهش یافته است ، اما هنوز یکی از دلایل اصلی زندانیان مالی است. از نظر قوه مقننه ، این پدیده نتیجه “جهیزیه غیرواقعی” است. اما منتقدین می گویند که حقوق همه زنان به جای برخورد با پدیده اجتماعی “جهنان نجومی” قربانی می شود.
یاهقی در ادامه به بحث در مورد جهیزیه های نجومی اشاره می کند: در بسیاری از ازدواج های طبقه متوسط و پایین ، جهیزیه عددی منطقی است و هدف از تقاضای آن ، زندانی کردن شوهر نیست ، بلکه ارائه تضمینی برای ادامه زندگی یا جدایی عادلانه است. وقتی قانون این ابزار را از زن می گیرد ، او در واقع او را در بن بست قرار می دهد.
حق حبس یکی از معدود تضمینی است که زن را از وابستگی مطلق به مرد رهایی می دهد
یکی از محبوب ترین بندهای موجود در برنامه جدید ، تغییر در حق حبس است. طبق ماده 4 قانون مدنی ، این زن ممکن است تا زمان پرداخت جهیزیه خود از انجام وظایف زناشویی خود امتناع ورزد. اما در اصلاحیه پیشنهادی ، در صورت پذیرش مرد یا اقساط ، حق از زن محروم خواهد شد.
وکیل می گوید: حق حبس یکی از معدود تضمینی است که زن را از وابستگی مطلق به مرد باز می دارد. اگر این حق توسط یک گواهی نابود شود ، دیگر هیچ ابزار مؤثر برای ادعای حقوق خود نخواهد داشت.
قانون باید به جای از بین بردن حقوق موجود ، ابزارهای جایگزین و حمایتی ایجاد کند
در پایان ، فاطیما یاغی تأکید می کند: قانون باید به جای از بین بردن حقوق موجود ، ابزارهای جایگزین و حمایتی ایجاد کند. به عنوان مثال ، سیستم بیمه ازدواج یا صندوق حمایت از زنان. این قانون نباید قربانی سیاست های کوتاه مدت باشد. سرانجام ، هرگونه اصلاح در منطقه خانواده باید با دیدگاه جامع در مورد عدالت جنسیتی ، تحولات اجتماعی و واقعیت های اقتصادی انجام شود.
جهیزیه در سایر کشورهای اسلامی ؛ آیا حذف ضمانت های مالی موفقیت آمیز بوده است؟
در سایر کشورهای اسلامی مانند مالزی ، تونس یا مراکش ، قوانین خانوادگی در دهه های اخیر اصلاح شده است ، اما حفظ تعادل بین حقوق مالی و شخصی زنان است. در این کشورها ، به جای از بین بردن ضمانت های مالی ، ابزارهای پشتیبانی جایگزین مانند بیمه ازدواج ، صندوق های پشتیبانی از زنان مطلقه و یک نیاز مردانه برای پرداخت حقوق بازنشستگی پس از دیجیتال پیش بینی شده است.
به گفته کارشناسان ایران ، با این حال ، بدون تقویت سیستم پشتیبانی برای زنان و بدون اصلاح ساختارهای اشتغال و استقلال اقتصادی آنها ، حذف ضمانت های مالی فقط آسیب پذیری آنها را افزایش می دهد. قانون باید متناسب با واقعیت اجتماعی باشد ، نه فقط مبتنی بر شاخص های اقتصادی.
