به گزارش خبرگزاری به گزارش میهن تجارت و مطابق با یادداشتی که مجتبی قنبردوستکارشناس مسائل سیاسی در اختیار خبرنگار به گزارش میهن تجارت بیان کرده است: «در پدیدههایی مانند انقلابها، نقش عضویت مردم فاصله و برتری انکارناپذیری نسبت به سایر عوامل ایجاد انقلاب دارند، به طوری که بدون حضور عموم مردم، اساساً انقلاب ها بی معنا می شوند و ماهیت اصلی خود را از دست می دهند. در سطح بالاتر، مدارس علمیه وقتی به میدان آمدند و ظرفیت توسعه یافتند، کار ویژه و رسالت مهم آنها ارائه معارف الهی در بدنه اجتماعی و عمومی است تا بتوانند به رسالت اساسی خود که همانا رشد و نجات جامعه از طریق همراهی مردم. برای رسیدن به کمال
با این وجود انقلاب ها بهترین عنصر و روش کلی برای گسترش مدارس علمیه است و با مروری بر سیر تاریخ سیاسی شیعه می توان بر ضرورت نقش تعیین کننده و جایگاه بی بدیل مردم و انقلاب ها در فراز و نشیب های علم کلام صحه گذاشت. مدارس
1. انقلاب اسلامی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با تبلیغ چهره به چهره، جذب و حرکت مردم در جامعه بدوی عربستان آغاز شد و منجر به تشکیل اولین حکومت اسلامی در مدینه شد.
2. انقلاب اسلامی امیرالمومنین علیه السلام که به مدت 25 سال حکومت امام معصوم به دلیل عدم توسل مردم محقق نشد و زمانی که حکومت اسلامی ایشان تشکیل شد. اراده مردم مبتنی بر تحقق حکومت اسلامی بود و چقدر در این مدت به جای بهره مندی از فضایل بیکران امیرالمومنین علیه السلام، انرژی و زمان پربرکت حکومت عدل صرف شد. تلاش برای توجیه ذهنی و ارتقای تحلیلی مردم برای مبارزه یا نبرد حتی با دشمن آشکاری مانند معاویه! یا بر پدیده شوم نفاق و کج فهمی های سنگی خوارج غلبه خواهند کرد یا خیر؟! چه دسته هایی در طول 4 سال و 9 ماه و 11 روز حکومت امیرالمومنین(ع) از نختین و مارقین و قاسطین تا حوادث الغارات در کوفه و عراق لحظه به لحظه از این مدت گذشتند، «این عمار است؟ !” دوران غربت و تنهایی» و خطبه سنگین 27 نهج البلاغه «یا اصبه الرجال و الرجال» که درد و اندوه دردناک عدم همنشینی مردم با امام معصوم (علیه السلام) را آشکار می کند. ) و بر طبل رسوایی و بی وفایی مردم پایتخت حکومت اسلامی کوفه می کوبد.
3. امام حسن (علیه السلام) پس از شهادت پدر، تلاش فراوانی برای همراهی با مردم، احیای آنان و ایفای نقش آنان در حکومت جدید به خرج داد. مهر شد رهبر معظم انقلاب اسلامی تعبیر قابل توجهی از آن دوران دارند: «چیزی که امام حسن مجتبی (علیه السلام) را شکست داد، نبود تحلیل سیاسی در مردم بود، مردم تحلیل سیاسی نداشتند، چه چیزی ایجاد کرد. فتنه خوارج و تحت فشار قرار دادن امیرالمؤمنین(ع) و مظلومیت قدرتمندترین مرد تاریخ، عدم تحلیل سیاسی در بین مردم بود و همه مردم بی دین نبودند.
4. پس از مرگ معاویه و پایان دوران زورگویی و آغاز دوران سیاه حکومت طاغوتی یزید، دوران عزت و شکوه قیام ابا عبدالله در نقش ایجاد نهضت اصلاحی در دین و مذهب رخ داد. حرکتی انقلابی در حکومت و نظام سیاسی وقت که البته حلقه تکمیلی این قیام خداست. حضور مردم در میدان و به موقع بر اساس تحلیل درست و دقیق اوضاع بود که علیرغم استقبال اولیه کوفیان، پس از شدت گرفتن فتنه شامیان، دچار ترس از ظلم و خطا شدند. تحلیل ها و زیاده خواهی های مزدورانه که در نهایت به دلیل کینه توزی و خودخواهی به حادثه بزرگ عاشورا منجر شد. تکبر برخی، حماقت، ترس و سوء تفاهم برخی و تعصب و تحجر برخی دیگر تنها کمتر از 50 سال از ارائه مستقیم علم الهی توسط پیامبر اسلام می گذرد.
گرچه وفاداری وصف ناپذیر یاران اباعبدالله علیه السلام در آن میدان هولناک که البته جز زیبایی در چشم اصحاب ندیدند، بارقه های امیدی را در سطح جامعه و چشم جامعه شناسان و ناظران تاریخ می افکند. برای امکان درک معارف الهی و ارتقای ظرفیت و سطح همنشینی اولیای خدا و حضور فداکارانه مردم و جانفشانیهای شجاعانه آنان، آن را به عنوان الگویی برای نسلهای آینده قابل دسترس و زنده کرد.
5. اما چیزی که از عاشورا به بعد درس و حسرت آن روز را هدایت کرده خون پاک حضرت ثارالله سیدالشهدا اباعبدالله الحسین است که تا قیامت نهضت ها و نهضت های آزادی خواهانه و مردم به تغذیه از آن منبع ادامه خواهند داد. به طوری که انقلاب کبیر اسلامی مردم ایران علیرغم تحمل هزاران ساله مردم در ظلم و ستم و نظام استبدادی سلطانی، حضور آگاهانه و شجاعانه آنان برای پایان دادن به دوران سیاه شاهنشاهی و آغاز دوران تشیع. حکومت ولایت فقیه در غیبت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به اصرار و تأکید اندیشه سیاسی شیعه بر نقش همیشگی مردم در مکتب مردم سالار امیرالمومنین علیه السلام و خیمه گرانقدر امام حسین علیه السلام می باشد. بر او باد، الهام گرفته از پیام مقاومت و پیروزی خون بر شمشیر.
و در نهایت
«إِنَّ اللَّهَ لَا تَغَیَرُ اللَّهُ مِنْ أَوْمَیْهِ مِنْ تَغَیْرُونَ مِنْ فِیْسَهُمْ»؛ «خداوند حال قومی را تغییر نمی دهد، مگر آن که آنان آنچه را در خود دارند تغییر دهند». (رعد: 11)
منبع : به گزارش میهن تجارت
